葫芦代表的八大吉祥意义
一、吉礼、吉事中为吉器 。
“合卺，夫妻之始也”。将一只葫芦剖作一对瓢，以线衔接用以饮酒合婚，古代称为“合卺”，象征新婚伉俪连为一体。由天然物为吉器即麒麟，正是早期居民的经验与发明，
葫芦取得了“文化”属性，着手变成文化载体、文化事象。
二、五福与宝葫芦。
环绕葫芦的成长情势、性能与实用，前人不断将逐层进展的感知、期望、梦想加诸于它。如
1 适合性强、长势好、果实累累圆润丰满，令人结合亲族兴盛，繁衍，圆满。
2 既为食，又为器；作盛器既能容受、隐藏，况且不拒固体、液体，又易于多种运用，带着，储存；除因袭较早的古代为吉器，象征天然生成质量以及被看得起、重用，又寓意没有遇到困难，殷实
，吉祥器物。
3 由济水，共济，代表保没有危险、济世救人；以利水与易燃成灰等可用做药物，还可用以装药及作火器、兵器，继续往前代表医疗药品，康健，长命，甚至于涵盖驱灾殃、避凶险。 仅此，已足
够“五福”，无论是《古代官名?洪范》所列“一曰寿，二曰富，三曰健康安宁，四曰修好德，五曰考命终”抑或一般所指福、禄、寿、喜、财。不止这么，经《葫芦枣》、《壶公》
传闻，善待道人可由葫芦带给致富财源或得登入“壶中灵境”，“壶中灵境”在道家臆想中即至高最高的福地无忧无虑、长生不老。因《八位神仙过海》传闻，葫芦跻于“暗八位神仙”
亦即“八宝”，获“宝葫芦”之誉，并“葫芦中岂只存五福”之谓，包罗了“包罗万象”、“特别高明的本领广大”、“法力没有边际”。因为葫芦所具闭合、隐藏等原生式样与性能，诱发了人
类的想像力及高深莫测的感。
三、福、禄、万、生、升的谐音。
福、禄与福禄因谐音用葫芦表达，子孙万世用扶疏、多果的葫芦藤蔓表达，笙表达生与升，葫芦的称谓与书写仅中文楷体不下于50种也是葫芦文化的一个关紧局部。以最
基本的瓠壶、葫 ，钟卢、芦 ，匏，瓢而言，可直析为大瓜，大圆球，大包或大泡，和瓢瓜对照方言并虑趁早期居民发音或较纯一，或不尽相同，瓠一浮一蒲一匏一漂一
瓢有所近似接合声韵，恰似效仿葫芦受物体、流体效用的拟音，即噜，呼噜，浮噜，噗噜……葫代福，芦代禄，蔓代万，笙代生、升均为约定俗成，笙又因声响如春季然生成机焕发
而代表生意。葫芦笙成了人们的共同体的吉祥乐器。
四、合卺，结婚仪式专用吉语。
合卺是婚配的近义词，吉祥词，专用的祝贺词。首先，它源于前文所述《昏义》等记述。其次，合婚饮酒用葫芦作瓢特别指定字——卺从楷体解上部丞即承，为继、延长下去，和佐，
相辅、相助之义；下部巳，为篆体卩，即竹，现作节，指贞操、气节操守、操守。如《昏义》所讲“结婚仪式者，将合二姓之好，上以事祠堂，而下以继后世也故君子重之”，一对新
人各以一系红绳之半瓢交杯对饮，后合二半瓢为一体用红绳系牢变成结婚仪式上最关紧的形式，寓意不言而明。
五、葫芦多端造型逾越吉祥图谱。
吉祥图谱或图案 是中华吉祥文化历史的积累和关紧局部，为建造，装潢，雕塑，绘画、扎花，剪纸等不一样材质、不一样工艺、不一样需求的构思与预设供给参考。葫芦或花、
果、叶、蔓滔滔，或冒尖果实，在相关图谱中或为主，或为辅。猴子上葫芦意为从这个时候起见者一家代代封侯，葫芦金刚、葫芦兄妹是正义与特别高明的本领的化身。好些个的葫芦图谱，表清楚葫芦
在中华吉祥文化中的地位和作为麒麟以往与如今的稳固地位。
六、葫芦谐音“福禄”。
因它是草本植物，其枝茎称为“蔓”。“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万世”谐音。“福禄”“万世”即是“福禄寿”应有尽有，故它是吉祥的象征。葫芦与它的茎叶一块儿被
称为“子孙万世”表意亲族人丁兴盛、世世荣昌。
七、送瓜求子是我国民俗活动的关紧事情的项目，《清稗类钞?盲目信仰崇拜类?食瓜求子》条记述“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲戚朋友必有送瓜之举。”
八、道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇宝刹之灵宝。与世界其它国度和人的共同体比较起来中华人的共同体是一个有着特别思惟形式的人的共同体，象征主义就是这种特别思惟形式的关紧独特的地方和标
志。葫芦的枝“蔓”与万谐音每个成熟的葫芦里葫芦籽很多汉族就联想到“子孙万世，繁密茂盛吉祥”；葫芦谐音“护禄”、“福禄”加之其本身形态各异造型优美无庸人
工雕刻便会给人以欢喜祥和的愉悦感前人觉得它可以驱灾辟邪希望得到福祉使子孙人丁兴盛因为这个，千一百年来，葫芦作为一种麒麟和观赏品，一直遭受许多人的心爱和典藏。有点
民家在屋梁下，吊挂着葫芦，其称之为“顶”，据闻有此处理办法后，居家比较没有危险没有遇到困难；较讲究的人民大众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。在台湾的乡间，传流一句谚
语：“厝内一粒瓠，门风才会富”，意思是说，在家里安摆放置一个葫芦，才聚焦财、富裕。
